不羡黄金罍，

不羡白玉杯。

不羡朝入省，

不羡暮入台。

千羡万羡西江水，

曾向竟陵城下来。

读“茶圣”陆羽的《六羡歌》，再联系他的生平，我们可以发现，与很多怀着仕进之心而在现实面前碰壁的文人不同的是，陆羽自愿处在江湖之远，“黄金罍”、“白玉杯”的富贵也好，“朝入省”、“暮入台”的功名也好，从来就不是他陆羽钦羡之物，到头来，他千羡万羡、心心念念的竟是流经故乡竟陵的一川江水。

故乡之所以称之为故乡，是因为故乡有故人。对于陆羽而言，这位故人就是智积禅师，他在陆羽的人生中扮演着太重要的角色，亦师亦父，或者更贴切一点，知己。就像伯牙子期高山流水一样，陆羽与智积禅师的知己情分，只消一杯“渐儿茶”，不言自明。

时人管陆羽亲手煮的茶成为“渐儿茶”，因为陆羽字鸿渐，昵称“渐儿”。“渐儿”这样温热亲切的名字，并非来自陆羽的父母。陆游身世不幸，是个弃儿，据《天门县志》记载：“或言有僧晨起，闻湖畔群雁喧集，以翼覆一婴儿，收蓄之。”这个“僧”就是竟陵城龙盖寺的住持智积禅师。智积禅师为这个弃婴占卦取名，以《易》占得“渐”卦，卦辞上说：“鸿渐于陆，其羽可用为仪。”于是定姓为“陆”，取名“羽”字，以鸿渐为字。

智积禅师是个非常嗜茶的和尚，并且精于茶道，尤擅辨茶。陆羽从小在禅师左右煮泉烹茶，学习各种茶叶知识，渐渐对茶叶的掌故、用途、烹饮方法及品鉴了如指掌，尤其是他烹茶的手艺十分精进，以至于智积禅师非陆羽煮的茶不喝。后来陆羽为了品评天下名茶美泉，云游他乡，智积禅师也就绝茶不饮。

代宗皇帝知道智积禅师善于品茶，就召禅师入宫试茶。可是无论代宗命怎样的煎茶能手，煮怎样的上等好茶，禅师也只是只喝一口就默默放下，绝不喝第二口。代宗见没能得到禅师的赞美，心里十分不服，遂命文武百官四处寻找陆羽，终于在江南的舒州（今安庆境内）找到，立即密诏他进宫。代宗向陆羽说明缘由之后，命他烹茶献师，陆羽欣然同意，取出亲自采制的明前好茶，用泉水烹煎。茶端到智积禅师面前，只一口禅师已然会心，接着一饮而尽。禅师放下茶碗，立即惊喜道：“渐儿何时归来？”代宗惊问何出此言，禅师笑道：“方才饮的是渐儿茶。”至此，代宗方心服口服，让躲在帷幕后的陆羽出来见过师傅。

陆羽的茶艺之精、禅师的知茶之神，固然是美谈一场，但“渐儿茶”中，还有什么更动人，那就是知己遭逢。如果听琴的人不是你，我就摔琴不就；如果煎茶的人不是你，我就绝茶不饮。真正的知音，就是我懂你的好，所以无法容忍自己退而求其次。世人皆折服于陆羽《六羡歌》中所表达的鄙夷权贵的高风亮节，却不知道这首诗，乃是陆羽在得知智积禅师圆寂之后，长哭而作。世有伯牙琴，弦断有谁听？世有渐儿茶，而禅师何在？

身为现代人，我们常常自得相识满天下，却极少自问知音能几人？世景荒荒，人生无常，有人白首如新，有人倾盖如故，知音难觅的喟叹绝非无病呻吟。我们太难被感动，所以渴望被感动，想要为一声“渐儿茶”的惊呼热泪盈眶。

惟愿，你有“渐儿茶”，还有禅师对饮。