人成长中的某个时期，喜欢反对一切，无谓对错，纯粹为反对而反对。总觉得无论是父母的耳提面命，就如同先圣的哲理箴言，都是陈旧封尘的东西，而且那些简短僵硬的道理近于训诫，不够柔软和温暖，与我们欣欣向荣的成长相背离。总是要到很多年后，我们逐渐在那些家训的习染下形成一些称得上优秀的品质，学会与这个世界和这个世界的人们相处，并且从中受益的时候，才能真正明白父母通透的洞见和厚沉的温情。

中国有句古训叫“忠厚传家久，诗书继世长”，后人能够光耀门楣，多有先人留下的家训作为“精神门楣”。孟母三迁、曾子杀彘、岳母刺字这样脍炙人口的家训故事，不知伴随多少中华儿女的成长，今天我要讲的是另外一些。

1、孔子

《论语·季氏》：

“陈亢问于伯鱼曰：‘子亦有异闻乎？’对曰：‘未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”

这个故事就是有名的“孔鲤过庭”，王勃在《滕王阁序》中提到的“他日趋庭，叨陪鲤对”，是指孩子恭敬接受尊长的教诲。从另一个侧面来讲，也是孔子作为一个父亲对于孩子的殷切寄望。事情是这样的：孔子的儿子孔鲤（字伯鱼）和他的弟子一起受教，但是很多弟子觉得孔子肯定给自己的的独子开了小灶。其中就有陈亢，有一天他看到孔子单独跟孔鲤讲话，无奈离得太远听不清楚，八卦心顿起，陈亢又是个特别耿直的boy，直接就去问孔鲤：“你在老师那里听到过什么特别的教诲吗？”孔鲤非常老实地回答说没有，并且有了以下一幕：

有一天，孔子独自站在堂上，孔鲤从庭院里小跑而过。

孔子：学《诗经》了吗？

孔鲤：没有。

孔子：不学《诗经》，就不懂得如何说话。

于是，孔鲤就回去学《诗经》。

又有一天，孔子独自站在堂上，孔鲤快步从庭院里走过。

孔子：学《礼记》了吗？

孔鲤：没有。

孔子：不学《礼记》，就不懂得如何在社会上立足。

孔鲤就退回去学《礼记》

陈亢得知老师没有给自己的儿子开小灶，就放心了。回去后非常高兴地说：“问一个问题，却有三个收获，听到了要学习《诗经》和《礼记》的道理，还知道了君子对待自己的儿子和别的孩子一视同仁。”

孔子的家训就是“不学诗，无以言”和“不学礼，无以立”，这似乎奠定了中国人“诗书传家”的传统，在国人眼中“诗书传家”比“富贵传家”重要的多，“富不过三代”，诗书却是强大的文化和智力资本。

2、诸葛亮

《诫子书》：

“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”

诸葛亮在国人心目中就是智慧化身、忠臣楷模，这样的诸葛亮多少有些被神化的意味。但在这封家书中，我们可以窥见一个更加真实的诸葛亮，睿智高尚，学识渊博，有一颗拳拳爱子之心。诸葛亮46岁才有儿子诸葛瞻，老来得子，没有不爱的道理，但是害怕他以后不能成器。诸葛瞻8岁的时候，诸葛亮在给诸葛瑾的信中写道“瞻今已八岁，聪慧可爱，嫌其早成，恐不为重器耳。”于是便有了上面那篇《诫子书》。

有理由相信这篇《诫子书》在诸葛瞻的人生中发挥了重要的影响，他一生谨遵父亲教诲，长大后才思敏捷，精通书画，承继父亲遗志效力蜀汉，忠孝两全。后来兵败邓艾，宁死不降，自刎殉国，其子诸葛尚也战死沙场，成就诸葛亮祖孙三代“三世忠贞”。诸葛瞻这种临难死义的壮举，就连敌人都敬佩不已，邓艾感其忠，将诸葛瞻父子合葬，至今四川绵竹仍有“诸葛双忠祠”。

历史学家干宝评价他：“瞻虽智不足以扶危，勇不足以拒敌，而能外不负国，内不改父之志，忠孝存焉。”诸葛亮的死敌司马懿的孙子司马炎也发出这样的感慨：“诸葛亮在蜀，尽其心力，其子瞻临难而死义，天下之善一也！”

3、包拯

《包拯家训》：

“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”

包拯是北宋名臣，素以断狱英明，刚直不阿，不畏权贵著称于世，有“包青天”的美誉。包拯家训寥寥37字，字字珠玑，包拯让儿子包珙将此家训刊石，竖于堂屋东壁，晓喻子孙。此家训凝聚着包公的一身正气、两袖清风，虽千载之下，亦足为世人风范。

这家训不仅是包公对后人的警戒，也是其一生的品格写照。仁宗皇帝曾欲将整个庐州城赐予包拯，但他坚辞不受，在仁宗的坚持下，包拯只接受庐州城郊一段淤塞已久的护城河。留下了“不要庐州府一转，只取护城河一段”的千古佳话。

包拯的后代无不谨遵家训，祖孙三代都是深受百姓拥戴的清官。长子包繶，授官太常寺太祝，廉洁自律，但却英年早逝。次子包绶官至六品，清苦守节，死后箱囊之内，除了书籍、著述外，再也没有其他值钱的物品，衣袋里也只找出46枚铜钱。包拯的孙子包永年官至正七品，任职期间，“凡厥莅官临事，廉清不扰”。遗憾的是期未满而病卒，终年41岁。清理他的财物时，人们发现竟然“了无遣蓄”，甚至丧葬费用，还是两位堂弟资助的。

4、郑板桥

临终诫子：

“流自己的汗，吃自己的饭，自己的事情自己干，靠天靠人靠祖宗，不算好汉。”

郑板桥在诗书画上均有很高的造诣，人称“三绝”。曾在山东范县、潍县当过12年的县令，关心民间疾苦，清廉有官声，政绩显著，后因荒年开仓赈济灾民而得罪官绅，遂挂冠而去，客居扬州，以卖画为生，为“扬州八怪”之首。这么一个“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”的好官，对儿子的要求却不是居庙堂之高，他说“读书中举、中进士、作官，此是小事，第一要明理作好人。”

为了让儿子成为一个“好人”，他从不娇养儿子，对他52岁时才有的儿子小宝要求严格，给他讲述劳作的艰辛，并让他力所能及地参加家务劳动。当小宝12岁的时候，他又叫儿子用小桶挑水，无论严寒酷暑都要挑满，不得间断。直到临终之前，他还让小宝亲手做几个馒头端到床前，当小宝将做好的馒头端到他面前时，他满意地点了点头，遂即阖上双眼，与世长辞了。临终之前给儿子留下的遗言就是“流自己的汗，吃自己的饭，自己的事情自己干，靠天靠人靠祖宗，不算好汉。”

板桥先生一生清贫，见惯人间疾苦，所以格外明白“自立”的重要性。今时今日，这个家训有着尤为重要的借鉴意义，不能自立门户的年轻人向父母无限榨取在这个时代并不少见，“娇子如杀子”，是多少人血泪教训。

中国的家训传统造就了很多“书香门第”、“进士第”、“耕读第”、“清白世家”，真正应了那句“忠厚传家久，诗书继世长”，财产、禄位、权势最终都会风流云散，了无痕迹，最终垂昭后世、造就子孙的必然是美德和诗书，有洞见的父母决不会将教育全都推给学校和社会。

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